其名今死将葬故请所以诔行为之作谥易代其名
　者案谥法爱民好与曰惠外内用情曰贞道德博闻
　曰文既有道德则能 惠能 贞故郑云文足以兼之
　严陵方氏曰脩其班制以与四邻交非博闻者不能
　故曰不亦文乎班制者班言上下之序制言 (第 35a 页)

　诔行为之作谥易代其名者按谥法爱民好与曰惠

　外内用情曰贞道德博闻曰文既有道德则能 惠能
　

贞故郑云文足以兼之　方氏悫曰修其班制以与
　四邻交非博闻者不能故曰不亦文乎班制者班言
　上下之序制言 (第 25b 页)

威猛以刚果曰威彊毅信正曰威辟土服远曰
桓道德纯一曰思不眚兆民曰思外内思索曰思追悔
前过曰思柔质受谏曰 惠能 思辩众曰元行义说民曰
元始建国都曰元主义行德曰元兵甲亟作曰庄睿通
克服曰庄死于原野曰庄屡行征伐曰庄武 (第 6a 页)

　(此说盖欲为成王解脱过举之非实则不然当从程/子之说所引惠公使宰让事今载外纪其言厖诞无)
　(稽倘使天子之礼诸侯可以请则春秋时强僭之国/挟势援例请之者多矣何鲁 惠能 请而他国不敢请)
　(乎陵阳李氏曰外纪所据乃姓氏杂/书其出又在戴记之后不足为證)
螽(公作𧑄后同公 (第 11b 页)

　(既然其言皋陶于是又推广其义而欲尽乎迩可远/在兹之道者必在乎自尊贤之知而推之以尽夫知)

　(人之哲自亲亲之仁而推之以尽夫爱民之 惠能

官/人则尽乎知人之道而知不可胜用也黎民怀之则)
　(尽乎安民之道而仁不可胜用也仁且知圣人之事/备矣○ (第 38b 页)

可以无与焉如是则执勿与可也而乃竟与之是谓与所不当与非惠之正也则反伤于 惠能 全死之为勇方其当利害之冲初见若似可以死矣及再思之则其实可以无死焉既如是则即无死可也而乃竟死焉是为死所 (第 81a 页)

　赂田而许之仲归遂弑嗣君并杀君之母弟立嬴之

　子接是为宣公仲与嬴固当坐首恶之戮使齐 惠能
　

率厥考桓公之遗训拒而绝之彼贱妾贼臣何敢肆
　无所忌至于此是故春秋专讨齐惠自子赤之卒及
　宣公之篡前后 (第 2a 页)

虽复柳 惠能 不咨嗟嵇康诗坎壈趣世务常恐婴网罗义农邈已远拊膺独咨嗟郭璞江赋骇黄龙之负舟识
伯禹之仰嗟壮荆飞之擒蛟终 (第 10b 页)

　陵暴之恶而重诛其心也议者美之或推之大王之
　列挤之或陷于谭子之下皆不酌圣人之意而察其
　书法也
六月乙丑齐侯葬纪伯姬
　灭人之国而葬其夫人小 惠能 掩大恶乎齐在所诛
　也鲁为伯姬父母之国鲁不葬之以为仁而使齐卖
　之以掩过则圣人书之不独讥齐也
秋七月 (第 15a 页)

　　(时有信奇好异之癖倘使天子之礼诸侯可以请/时王可以赐则春秋时强僣之国挟势援例请之)
　　(者多矣何独鲁 惠能 请而他国不敢请乎陆阳李/氏曰外纪所据乃姓氏杂书其出又在戴记之后)
　　(不足引/以为證)
　　螽(螽 (第 13b 页)